Олмо Лунгринг: нетленная священная земля

Согласно традиции Бонпо, несмотря на то, что Юнгдрунг Бон вечен и не имеет первоначала во времени, он зародился в нынешней кальпе, или цикле существования, в стране Олмо Лунгринг, где Тонпа Шенраб снизошёл с небесных сфер и воплотился среди человеческих существ иранским принцем. Сказано, что таинственная страна Олмо Лунгринг (`ol-mo lung-rings), или Олмолинг (`ol-mo`i gling), была частью ещё большего географического региона к северо-западу от Тибета, называвшегося Тагдзиг (sTag-gzig, вар. rtag-gzigs), который исследователи отождествляют с Ираном или, по сути, со Средней Азией, где в древние времена говорили на иранских языках, таких как авестийский, а позже — согдийский. Согласно «gZer-mig», традиционная этимология названия Олмо Лунгринг следующая: «ол» значит «нерождённое», «мо» — «неистощающееся» (1), «лунг» — «пророческие слова Шенраба», а «ринг» — «бесконечное сострадание». Согласно «gZi-brjid», Олмо Лунгринг была известна на санскрите как Шамбала, и её по сей день знают под этим именем в среде тибетских буддистов. Кроме того, сказано, что в древние времена она занимала треть известного мира — описание, которое могло бы быть применено в отношении Персидской империи.

Некоторые современные исследователи пытаются отождествить Олмо Лунгринг с областью вокруг горы Кайлас в Западном Тибете, издревле известной как Шанг-Шунг, и заявляют, что священная девятиступенчатая гора в центре Олмолинга — на самом деле гора Кайлас. Они утверждают, что Олмо — в общем-то обыкновенное место, подобно другим долинам в Тибете, и что название Олмо Лунгринг означает просто «длинная долина Олмо». А также, что священная гора Юнгдрунг Гуцег в центре Олмо Лунгринг называется хрустальным монолитом потому, что эта в прочих отношениях обычная гора увенчана ледником. Поэтому она, скорее всего, представляет собой гору Кайлас, где, как говорят, берут начало четыре великие реки Азии. Так как Шанг-Шунг раньше являлся важным средоточием Бон, эти исследователи заключают, что Олмолинг и был этим самым регионом, и что Олмо Лунгринг не являлся какой-то мистической страной, существующей на духовном плане. Более того, они считают, что Тонпа Шенраб был лишь кем-то вроде служителя культа, присутствие которого было необходимо на похоронных церемониях. Он жил в седьмом веке или незадолго до этого. Родился здесь, в Западном Тибете, был исконно тибетским жрецом или магом, а не иранским принцем, и, соответственно, был совершенно обыкновенной и прозаичной фигурой. В тибетских текстах до десятого века нет упоминания об Олмо Лунгринг. Приход в Тибет в одиннадцатом столетии буддистских учителей вдохновил бонских лам на описание или даже фабрикацию для себя якобы древней традиции. Так как эти учения могли бы быть не восприняты как исконные в Тибете, который является достаточно реальным и обычным местом на земле, они поместили рождение Тонпы Шенраба в отдалённый Тагдзиг — сказочную страну легенд, которая напоминала Персидскую империю, так восхищавшую тибетцев в седьмом веке. Эти исследователи заключают, что вся традиция Бон — подделка, лживое измышление беспринципных тибетских лам десятого века и позже.

Но согласно бонским ламам, эти утверждения полностью не верны. Во всех ранних текстах Бонпо, и это несомненно, Олмо Лунгринг расположен к западу и северу от Тибета в Тагдзиге, или Средней Азии. Более того, есть два Тагдзига: один небесной природы, а другой — вполне физической, расположенный в Средней Азии. Гора Кайлас и прилегающий к ней регион в Западном Тибете — лишь бледное отражение реальной Олмо Лунгринг, самобытного архетипа, существующего в центре мироздания. Согласно «gZer-mig» и другим текстам, регион вокруг Тисэ (Tise), или горы Кайлас, — только копия в Шанг-Шунге оригинала в Олмолинге. Более того, согласно «gZi-brjid», Димплинг (Dimpling) — то же самое, что и Шамбала. Нет необходимости молиться или выполнять какую-либо медитационную практику для того, чтобы переродиться в Иране или Средней Азии СССР, так как это вполне обыкновенные земные места, но нужно молиться и подвергнуться очищению ума, прежде чем человек сможет переродиться в Олмо Лунгринг, или даже войти в неё в этой, нынешней, жизни, потому что она представляет собой чистое измерение бытия (dag-pa`i zhing-khams). Она не может быть легко увидена обычным физическим глазом, подобно тому, как можно увидеть Иран или Среднюю Азию, или даже Тибет. Но просто то, что мы не видим её — не доказательство того, что она не существует — в противоположность возрению локаятов, или материалистов.

Записи Бонпо о сокровенной земле Олмо Лунгринг найдены в «gZer-mig» и «gZi-brjid». Там разъяснено, что физически Олмолинг — часть нашего мира, а не воображаемая святая земля или небесная чистая сфера, наподобие Сукхавати или Дэвачен (bde-ba-can) Будды Амитабхи. Символически Олмо Лунгринг являет собой географический, физический и духовный центр нашего мира Джамбудвипы (`dzam-bu`i gling), и в центре её возвышается священная гора девяти ступеней, известная как Юнгдрунг Гуцег (g.yung-drung dgu-brtsegs), которая связывает небеса и землю. Она являет собой разновидность оси, связующей три плана бытия: небесные миры, Землю и низшие сферы. Следовательно, Олмо Лунгринг имеет иной онтологический статус, нежели обычные географические регионы и страны. В современной терминологии, это — сокровенная земля или «бэ-юл» (sbas-yul), недоступная никому, кроме реализовавшихся существ или Сиддхов. Сказано, что эта страна населена Видьядхарами (rig-`dzin), или держателями эзотерического знания. Она существует на земле, но это не обычная страна или народ, которые можно наблюдать с орбитального спутника или высмотреть с высоко летящего самолёта, поскольку они обладают особой собственной реальностью. Она — в этом мире, но не вполне от него. Она — часть нашего физического географического мира, потому что расположена в Тагдзиге, но, отчасти, существует в ином духовном измерении и, хоть она и материальна, но, в каком-то смысле, вечна и неразрушима. Когда, в конце кальпы, мир будет разрушен и поглощён огнём, Олмо Лунгринг самопроизвольно проявится, вознесётся в небо и там сольётся со своим небесным архетипом, который называется Сипа Есанг (srid-pa ye-sangs). Олмо Лунгринг — действительно нетленная священная земля.

Олмо Лунгринг, или Шамбала — нетленная священная земля и духовный центр мира — существовала на Земле от самого начала человеческой расы. Она была местом, где небесные божества Ясного Света (`od gsal lha) снизошли с небес на землю, чтобы воплотиться как человеческие существа и одушевить физические тела, приготовленные для них. С самого начала времён Олмо Лунгринг была святилищем мудрости и хранилищем высочайших мистических учений, принесённых свыше. Всё население этой страны встало на путь к просветлению, и поэтому говорится: «Есть земля Видьядхар по ту сторону Гималаев», — упоминаемая в Пуранах и в других древних книгах Индии. Эта таинственная срединная земля была известна под разными именами в различных древних традициях по всему миру.

Господь Тонпа Шенраб родился принцем в Олмо Лунгринг где-то 18 тысяч лет назад (в 16017 году до н.э. по традиционному летоисчислению Бонпо) и вышел оттуда, преодолев препятствия горячих безводных пустынь и скованных ледниками гор, чтобы ненадолго посетить Шанг-Шунг и Тибет. После его Паринирваны (в 7817 году до н.э.), царствование в Олмо Лунгринг продолжилось линией преемственности посвящённых царей-жрецов (rigs-ldan), которые до сего дня являются защитниками и охранителями извечной Традиции Мудрости. Поэтому Олмо Лунгринг — не только земной рай со сверкающими белыми городами, многоэтажными храмами и дворцами, пышными садами и услаждающими рощами, но и сокровенное святилище Гнозиса, хранящее драгоценное сокровище наивысшей ценности — Величайшую Тайну. Это — точное знание о том, кто мы есть на самом деле, откуда пришли и куда идём. В мистических терминах, Олмо Лунгринг — тайное святилище, сокрытое в сердце каждого живого существа, место Буддовости.

Эта земля была первоисточником Юнгдрунг Бон, и в последующие времена мудрецы Тибета часто отправлялись в Олмо Лунгринг в поисках этих драгоценных учений. Сказано, что они направлялись на северо-запад от горы Кайлас в Шанг-Шунге и проходили в два раза дальше, чем расстояние между Кайласом и городом Шигадзе в Центральном Тибете. В точном географическом отношении, это привело бы их за Памир, в Согдиану. Хотя никаких путеводителей в Олмо Лунгринг сейчас не сохранилось в Бонпо, таковые существуют у тибетских буддистов — например, знаменитый оттиск «Shambhala`i lam-yig» третьего Панчен Ламы (dPal-ldan ye-shes, род. 1739); вплоть до 1959-го года бонпо всё ещё уходили в паломничество в легендарную страну, хотя никто из них не возвращался в Тибет, чтобы поведать свой рассказ. Они проходили сквозь врата в иной мир. Тем не менее, набожные бонпо до сих пор молятся о перерождении в этой мистической срединной стране.

Согласно пророчествам Бонпо, через 1200 лет, когда духовные ценности придут в упадок, а религия почти угаснет во внешнем мире, из Олмолинга явится царь и учитель, чтобы возродить в мире духовные учения Юнгдрунг Бон. Хотя «gZi-brjid» особенно отождествляет Олмолинг и Шамбалу, ни в «gZi-brjid», ни в «gZer-mig» нигде не содержится упоминания об Армаггедоне или переломной битве между силами Млеча с Запада и силами Шамбалы под предводительством Кулика Рудрачакрина, как она найдена в буддистской редакции «Калачакра-Тантры». Бонский канон тоже располагает вариантом редакции данной «Калачакра-Тантры», но он считается неполным и классифицируется скорее как Крийя Тантра, а не Ануттара Тантра, как в системе Буддизма.

В древние и средневековые времена, и даже в нынешнее время, постоянно ходит молва о тайном братстве просветлённых существ, или Видьядхар, обладающих великим знанием и силой, которые в отдалённом уголке Средней Азии хранят Древнюю Мудрость, явленную в самом начале существования человеческой расы. Эта Мудрость изначально была принесена с далёких звёзд — из той небесной обители, из которой души, ныне составляющие человечество, переселились на Землю чтобы воплотиться в телах земной плоти. Но эта таинственная срединная земля, где впервые снизошли боги, остаётся беспрестанно сокрытой от шаблонных профанских глаз, духовно незрелых и просто любопытствующих, потому что без очищения нечистого кармического видения индивидуума, страна в центре остаётся незаметной его шаблонному, обычному физическому глазу. Чтобы попасть в это измерение, человек должен обладать чистым видением (dag snang) и открыть своё око мудрости (ye-shes kyi spyan). Привычные мысли и концепции обуславливают то, каким образом индивидуум воспринимает реальность. Личное нечистое кармическое видение (las snang), унаследованное от прежних причин и условий, создаёт искажения в измерении реальности и скрывает вуалью свет, естественный для неё. Практикующий должен выйти за пределы своей ментальной обусловленности и своих привычных моделей реальности, чтобы увидеть привычный мир в другой перспективе, не отвергать силу видения и творческого воображения.

Если исследователь находится в отдалённом регионе, но ему не хватает чистого видения и проницательного взгляда мудрости, позволяющего непреднамеренно наткнуться на эту сказочную землю, он лишь увидит занесённую пылью равнину в окружении пустынных гор. Он сможет наблюдать превосходный пустынный пейзаж, а не живые благоухающие реки, пышные сады и услаждающие райские кущи. Если даже он и повстречает кого-либо из обитателей этой страны, то увидит лишь горстку кочевников, живущих в грязном обнищавшем стойбище, и, так и не узнав где оказался на самом деле, он может поспешить куда-то в другое место и навсегда утратить свой шанс. Только Сиддха или посвящённый сможет распознать забытые символы и знаки. Олмо Лунгринг существует в измерении, параллельном к нашей собственной условной реальности, но, по этой причине, она не менее реальна. Сокрытость и невидимость Олмо Лунгринг для простого зрения не является доказательством того, что она не существует. Так утверждают ламы Бонпо.

Согласно традиции Бонпо, Олмо Лунгринг даже сейчас охватывает треть нашего мира и лежит к северо-западу от Тибета. Более того, тексты Бонпо говорят о трёх порталах, или дверях, Шанг-Шунга, и в некоторых из этих текстов утверждается, что Тагдзиг — средняя дверь (sgo bar-ma). Согласно Лобпону Тэндзину Намдагу, внешняя дверь — это сам Шанг-Шунг (sgo phyi-pa), средняя дверь — Тагдзиг (sgo bar-ma), а внутренняя дверь (sgo phug-pa) — Олмо Лунгринг. Из глубочайших внутренних врат — наружу; это символизирует перемещение, или продвижение, учений Юнгдрунг Бон во внешний мир, и особенно в Тибет. В то время Тагдзиг считался населённым «sTag-gzig hos rigs», то есть королевской расой (rgyal rigs) «Хо» («hos»), или персов, (китайское «Ху»). Но в ещё более ранние времена народ Олмо Лунгринг принадлежал к линии преемственности «rGyal-bu `thing-ge». А в «Ma-rgyud» найдена история императора Тагдзига по имени Гьервер, управлявшего большей частью известного мира.

В текстах Бонпо сказано, что страна Олмо Лунгринг разделена на четыре концентрические области: внутреннюю (nang gling), промежуточную (bar gling), внешнюю (phyi gling) и пограничную (mtha` gling). Внутренняя и прмежуточная области состоят из двенадцати районов или островов (gling), внешняя — из шестнадцати, а пограничная — также из двенадцати. Все эти области и районы (gling) разделены реками, озёрами и внутренними морями. Сокровенная внутренняя область географически имеет форму восьмилепесткового цветка лотоса, а небо над ней напоминает по форме колесо, или чакру, с восемью спицами.

В самом центре этой сокровенной земли высится священная девятиступенчатая гора свастики Юнгдрунг Гуцег (g.yung-drung dgu-brtsegs), хрустальный монолит в форме пирамиды. Эти девять ступеней, или уровней, священной горы символизируют Девять Путей Бон (theg-pa rim dgu), которые включают учения, ведущие к освобождению и просветлению. В космологической системе Бонпо число девять — особенно важное и многозначительное. В терминах мандалы, оно представляет собою центр и восемь направлений, главных и промежуточных. От поверхности земли вверх поднимаются девять ступеней, или уровней, небес (gnam rim-pa dgu), населённых небесными божествами (lha), а вниз уходят девять последовательных нижних миров (sa `og rim-pa dgu), населённых нагами (klu) и другими хтоническими существами. Гора Мира в центре связывает воедино эти три уровня бытия: небеса, землю и подземный мир. От Горы путь посвящённого проходит свободно, поднимаясь вверх или опускаясь вниз к другим мирам и измерениям. Эту космологию разделял и древний североазиатский шаманизм. Свастика, или юнгдрунг, (g.yung-drung) в системе индийского Буддизма символизирует ваджру, или алмаз (rdo-rje, «царь камней»). Оба символа указывают на что-то, что вечно, неразрушимо и чисто. Как имя прилагательное (g.yung-drung) или как наречие (g.yung-drung du) «юнгдрунг» означает извечный, непреходящий, беспрестанный. Как ось мира, эта священная срединная гора неразрушима и нетленна (g.yung-drung).

Страна разделена реками, главных из которых, струящихся в четырёх направлениях, девять. От подножия священной горы разбегаются четыре великие реки особой важности, берущие начало от четырёх ручьев, истекающих от четырёх скал, имеющих очертания символических животных. Река Нара возникает из ручья в львообразной скале (sen-ge kha `babs) и течёт на восток. Река Пакшу — из ручья в скале в форме лошади (rta mchog kha `babs) и течёт на север. Река Кьимшанг — из ручья в скале в форме павлина (rma bya kha `babs) и течёт на запад. А река Синду — из ручья в слонообразной скале (glang-chen kha `babs) и течёт на юг.

Земля эта заполнена сложной системой сверкающих городов, храмов и дворцов, парков и услаждающих рощ, озёр и купальных бассейнов, подобно описаниям Шамбалы, найденным в традиции Буддизма. Это настоящий земной рай. У основания священной срединной горы — буквально сотни городов, дворцов и храмов, но есть среди них четыре особо значительных. К востоку от горы — сверкающий белый храм Шампо Лхаце (sham-po lha rtse). К югу — огромный дворец Барпо Согье (bar-po so-brgyad), где родился и жил Тонпа Шенраб. К западу — дворец Тримон Гьелшэ (khri-smon rgyal-bzhad), где жила главная супруга Тонпы Шенраба, царица Хоса Гьелшэма (Hos-bza rGyal-bzhad-ma), где родились трое его детей, а именно Тобу (gTo-bu), Чэбу (dPyad-bu) и Неу-чен (Ne`u-chen). А к северу — дворец Конгма Неу-чунг (Khong-ma ne`u-chung), где жила другая его супруга, царица Поса Тангмо (dPo-bza` thang-mo), и родились ещё трое его детей, а именно, Лунгдрен (Lung-`dren), Гьюддрен (rGyud-`dren) и Неу-чунг (Ne`u-chung).

Окружающая эту сокровенную область в любом направлении промежуточная область — с двенадцатью огромными городами, по четыре в каждом из основных направлений. Один из этих городов расположен к западу — Гьелаг Ома (rgya-lag `od-ma), где жил легендарный царь и ученик Тонпы Шенраба Конгце Трулгьи Гьелпо (Kong-tse `phrul gyi rgyal-po). Он сыграл важную роль в передаче астрологических и магических учений, идущих от Мастера. Чудесный храм, воздвигнутый этим царём на искусственном острове, построенном демонами-ракшасами в западном море, также имел важное значение — это здесь были записаны и сокрыты для безопасного сохранения определённые учения Тонпы Шенраба. Эти тексты хранятся здесь и по сей день. Эта, вторая, область полностью окружена двумя концентрическими кольцами — внешней и пограничной областями. Как говорилось выше, эти области и их районы разделены реками и прочими водоёмами. Вся страна окружена океаном, называемым Мукью Дэлва (mu-khyud bdal-ba`i rgya-mtsho), что означает «разливанный огораживающий океан». А этот океан, в свою очередь, окружён могучей стеной покрытых снегами гор с названием Вэлсо Гангрий Рава (dbal-so gangs ri`i ra-ba), благодаря которым нетленная земля недоступна для любого вторжения из внешнего мира.

Проход в Олмо Лунгринг и выход могут быть осуществлены так называемым «путём стрелы» (mda` lam), сотворённым Тонпой Шенрабом, когда он выпустил стрелу изнутри кольца высоких неприступных гор. Пробив эту сплошную стену, стрела создала туннель, или проход. Но поиск этого прохода — непростая задача даже для посвящённых, так как он защищён отвесными теснинами и дикие мифические животные стоят на страже у входа. В туннеле стоит кромешная тьма, и нужно целых девять дней для того, чтобы пройти к миру света в его конце. Но были и такие, кто преуспел в прохождении в свет… На территории Олмо Лунгринг проживают семь королевских родов (rgyal rigs), и главный среди них — клан Мушен (dmu-gshen), из которого произошёл Тонпа Шенраб. Поэтому слово «шен» («gshen») является также названием клана, равно как и обозначением для разновидности практикующего. Помимо Мушен, были ещё шесть королевских родов, или кланов, (rgyal rigs) правивших в Олмо Лунгринг: «Хо» («Hos»), «Шаг» («Shag»), «По» («dPo»), «Гья» («rGya»), «То» («gTo») и «Ньен» («gNyan»). Есть также классы министров, торговцев, ремесленников, простолюдинов и т.д. Весь народ, живущий в центре и районах сокровенной области (nang gling), говорит на языке бессмертных Богов Свастики (g.yung-dning lha yi skad). В промежуточной области (bar gling), состоящей из двенадцати островов, или районов, есть восемь больших рек, текущих в разных направлениях, и в долинах этих рек жители говорят на различных языках и диалектах. Несмотря на то, что языком внутренних земель является язык Богов Свастики, здесь, в двенадцати промежуточных землях, жители, в основном, разговаривают и пишут на восьми видоизмененных языках (bsgyur-ba`i skad), каждый из которых соотносится с одной из восьми великих рек следующим образом:

1. На языке «gTsang-ma lha skad» говорят вдоль по течению реки Нарадзара на востоке,

2. На языке «Dag-pa lha skad» говорят вдоль по течению реки Пакшу на севере,

3. На языке «Samskri lha skad» (т.е. санскрите) говорят вдоль по течению реки Машанг на западе,

4. На языке «Khri-wer lha skad» говорят вдоль по течению реки Синду на юге,

5. На языке «Hor ci `phrul skad» говорят вдоль по течению реки Ганга на юго-востоке,

6. На языке «sPos ci `phrul skad» говорят вдоль по течению реки Сита на юго-западе,

7. На языке «Ci gung `phrul skad» говорят вдоль по течению реки Сэнгга на северо-западе, и

8. На языке «Cung tshe `phrul skad» говорят вдоль по течению реки Сердэн (gser-ldan) на северо-востоке.

В средних и внешних землях бытует десять главных языков и где-то сто шестьдесят четыре меньших диалекта. Буквы, используемые в письменности этих языков, имеют обе формы — заглавные и строчные — и основаны на первоначальном «spungs-so», или алфавите. Эти буквы имеют множество различных начертаний, и в современном мире трудно сыскать примеры подобных алфавитов.

В любом случае, все эти формы письма основаны на первоначальном небесном прототипе и не были всего лишь земным изобретением.

Так, со времени самого начала человечества, Олмо Лунгринг, где прямая связь между небесами и землёй продолжается и по сей день, непрерывно является источником знания, руководства и культуры для внешнего мира. Это — настоящее святилище и нетленная священная земля.

(1) — В оригинале статьи «мо» с тибетского переводится как «undermined», но видимо, это опечатка, скорее следует переводить как «undiminished», что подтверждается текстом «Сущность Сердца Дхармакаи». — Прим. пер.

Vajranatha

Источник: Тибетская традиция Бон в России

Перевод с английского — Лиляна Никогосян, Паво Дордже




Copyright © 2005–2018 WebMaster Pawo Dorje aka Андрей Николаев
Разрешается публикация материалов со ссылкой на сайт ДЕТИ БОН
 

ДЕТИ БОН




Помощь детям тибетских беженцев

Наши  П А Р Т Н Ё Р Ы :
Традиция Бон в Минске Традиция Бон в Донецке Традиция Бон в Харькове NYATRI Fundacja Yeru Bon Center

БодхиNet: Бодхисаттвическая Сеть


Exp.: Сб, 18.08.18 10:02
Mod.: Ср, 18.01.06 19:55